jueves, 9 de agosto de 2012
martes, 7 de agosto de 2012
ESTIMADOS ESTUDIANTES NIVEL 6-1 y 6-2 NOCTURNO
JAMUNDI,
AGOSTO 6 DE 2012
ESTIMADOS
ESTUDIANTES
NIVEL
6-1 y 6-2 NOCTURNO
Institución
Educativa SIMON BOLIVAR
¡¡¡¡¡¡¡FRATERNAL Y RESPETUOSO SALUDOS
A TODAS Y TODOS!!!!!!!!!!!!
De nuevo y, en gracia
de DIOS, estamos de reencuentro,
en el mundo de nuestro quehacer académico; por ello, les convoco a intentar desarrollar/
sustentar y/o ampliar a través de una exposición, un sociodrama, un video, una
canción, entre otras; los ENUNCIADOS dados subsiguientemente.
BUSCAR-BUSCAR
NOTA: Téngase en cuenta que, sus apellidos, grado y el enunciado (para
desarrollar y/o trabajar individualmente)
estará frente a sus datos; en tal sentido, usted deberá: ir al enlace
que estará disponible en el tercer cuadro, da clic allí (donde podrá encontrar
bibliografía que le ayudara a la ampliación y comprensión del tema para su: exposición, un
sociodrama, un video, una canción, entre
otras
Esto, para las próximas clases.
Así las cosas, ahí, les van……….. Los
siguientes
desafíos /ENUNCIADOS:
GUARIN QUINTANA JHON E.(6-1)
JARAMILLO TORRES J.(6-1)
CARABALI VALENCIA KELLY J. (6-2)
CARMONA RENGIFO LUZ S. (6-2)
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5.
Frente
a las doctrinas que afirman que el conocimiento se da exclusivamente por los
sentidos y frente a aquellas que plantean la existencia de ideas innatas{..}
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Tecla
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La evidencia del cogito cartesiano en su intuición
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LONDOÑO USMA JOSE M.(6-1)
LOPEZ TAQUINAS LUIS F.(6-1)
CASTAÑO MURCIA LEIDY D. (6-2)
CASTILLO JENNY CLARIZA(6-2)
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6.
Frente al prominente peso que los empiristas
otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la concepción
racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión
del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de
sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón,
son enfoques mutuamente excluyentes,
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Tecla
Ctrl +Clic
La construcción de sentido: el caso de los enunciados
metafóricos y el discurso académico
Todos creemos percibir el mismo objeto, pero mucho
depende del cerebro de cada uno.
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MARTINEZ GOMEZ YUDI A.(6-1)
MENDOZA YARA LAURA G.(6-1)
DUQUE CABRERA BELLANITH(6-2)
GAVIRIA
HERNANDEZ SANDRA(6-2)
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7.
La antropología filosófica se distingue de la
antropología científica en que no toma al hombre solamente como ser natural,
sino además como ser espiritual.
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Tecla
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Antropología del'sentido histórico'de la vida. Una crítica al
etnocentrismo cultural occidental desde Ortega
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MILLAN GIL GUSTAVO A.(6-1)
NARANJO RESTREPO DANIELA.(6-1)
GOLU CASTILLO SANDRA P. (6-2)
GOMEZ NARVAEZ LEIDY J. (6-2)
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8.
Una de las principales cuestiones filosóficas en
la Edad Media es la de la existencia de Dios, dejando al margen otro tipo de
concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo, la naturaleza recuperó
su importancia a partir de Guillermo de Ockham quien planteó su sentencia de
que Dios no es razón.
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Tecla
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LA ILUSIÓN DE LA IDENTIDAD EN EL IMAGINARIO MEDIEVAL
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ORTEGA PIEDRAHITA CRISTIAN C.(6-1)
PALACIOS
ALBEAR SANDRA P.(6-1)
GUEJIA HERNANDEZ ANGIE(6-2)
HENAO BONILLA ALEJANDRO(6-2)
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9.
Mientras que para San Agustín todo está en Dios
como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas
las potencias. Todo está en Él y Él está en todo, esta afirmación es la base
del llamado panteísmo, que se refiere a esa identidad entre Dios y la
Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios como
relacionadas{…}
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Tecla
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Entre el Dios de la fe y el Dios de los filósofos
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PARRA CARVAJAL JULIAN A. (6-1)
QUINTERO CORREA DAVID A. (6-1)
HENAO SANTANA KAREN J. (6-2)
HENAO SANTANA MARIA I. (6-2)
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10.
En el siglo XVIII
se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las
facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y
libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según
las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no
significaba el desprecio de la
sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación
explícita por organizar la comunidad de hombres{..}
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Tecla
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El siglo XIX: el siglo de los posibles. Utopías y pensamiento utópico
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REINA EVELYN JOHANA(6-1)
RENTERIA BADILLO KEILA T. (6-1)
LOZADA TORRES ALEXIS(6-2)
MONTOYA SANDOVAL LEIDY
J. (6-2)
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11.
Si se
afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno
y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por
lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que
el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones,
pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría
entonces, que no habría forma de diferenciarlos.
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Tecla
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o2switch.net [PDF]
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RIASCOS RIASCOS JOSE B. (6-1)
RINCON VELEZ DIANA M. (6-1)
MUÑOZ YAÑEZ GUSTAVO A. (6-2)
PRADO CASANOVA LIDY X. (6-2)
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12.
Frente a una postura como la de Kierkegaard, para
quien la Fe es la respuesta absoluta a todo interrogante que pueda
representar la existencia, Nietzche nos anuncia la muerte de Dios y con ello
la necesidad de ir en busca del Superhombre para llenar el vacío creado por
la ausencia de ese Dios
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Tecla
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SEPULVEDA SEPULVEDA S. (6-1)
TAQUINAS SANCHEZ A. (6-1)
QUINTERO V. JULIO
E.
(6-2)
RIASCOS GUERRERO ELSY D. (6-2)
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13.
Para
Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y
extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de
encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a
la mente humana a pesar de su finitud{..}
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Tecla
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¿
QUÉ ENTENDER POR VIDA HUMANA?
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TORRES CAPOTE JIMENA(6-1)
TRIANA NUÑEZ SANDRA P. (6-1)
RIVERA VIDAL KATHERINE (6-2)
SANCHEZ CAICEDO YULLI M. (6-2)
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14.
La filosofía de Sócrates se identificaba por el
método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte
que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que
él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora
bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo
ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente
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Tecla
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VALENCIA MAMIAN LEIDY Y. (6-1)
VIVERO JIMENEZ LAUDIS V. (6-1)
TELLEZ CORDOBA CLAUDIA
M. (6-2)
ULCUE CAMPO RAMIRO(6-2)
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15.
Hobbes sostiene
que la libertad significa ausencia
absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de
su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado,
porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza
conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida.
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Tecla
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Bobbio y Hobbes
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Muñoz G. Geinson David(6-1)
Narveaz Rojas Deisy L.
Florez Parra Leydi P.
Hernandez Parra Henry(6-2)
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16. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusión del relativismo y el convencionalismo en cuestiones políticas y morales, así como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e interés de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia.
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Hernandez Stiven(6-1)
Laguna Muriilo Karen A.
Cruz Rosero Brayan S.
Montaño Cadena Jose G.(6-2) |
17. Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristóteles y, aunque es indudable el aporte realizado en materia de reflexión científica, algunos estudiosos afirman que la historia de la ciencia es la historia de los sucesivos derrumbes de Aristóteles, en un campo tras otro.
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ANDRADE
CORREA YESSICA(6-1)
AVILA
PARRA DAVID(6-1)
ALVAREZ
QUINTERO LILIANA(6-2)
ANGULO VERNAZA
JAIME ANDRES(6-2)
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1.
En el mundo griego no hay mayor diferencia
entre la Ética y la Política,
siendo la preocupación de este periodo el actuar humano. En el marco de su
visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce
autónomamente su libertad. Aunque hoy
vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las dificultades
para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el
hombre contemporáneo el ejercicio de la libertad es más complejo.
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Teclear
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CONSULTAR EN ESTOS ENLACES:
1. FIGURAS BÁSICAS DE LAS RELACIONES MUTUAS
ENTRE LA ÉTICA,
LA MORAL Y LA POLÍTICA.
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BOTERO TORRES LEYDI TATIANA(6-1)
CRUZ GIRONZA NELLY(6-1)
AVENDAÑO CASTRO MYRIAN A.(6-2)
BARONA TAFUR YONNIER DAVID(6-2)
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2.
En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba
algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de belleza de
su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran
el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo
"bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían
en común todas las cosas que llamamos bellas.
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Tecla
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Algunas consideraciones éticas sobre
la cirugía plástica
Sócrates y la mirada interior
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DIAZ MERA HAROLD STEWEN(6-1)
ERAZO REYES DARY YULIANA(6-1)
BELTRAN CEBALLOS ANA M.(6-2)
CAICEDO ARROYO YESENIA(6-2)
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3.
Aristóteles
en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al
saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero
existen otros saberes más altos en el hombre, como son el arte y la técnica,
saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La
metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio
universal de las cosas. .
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Tecla
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El principio antrópico y la interpretación teleológica del universo
Law,
Society, and industrial Justice, de Philip Selznick
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FLOREZ ROJAS DIANA JINETH(6-1)
GOMEZ HERNANDEZ CAMILA A.(6-1)
CAICEDO ECHEVERRY MARIA DEL(6-2)
CARABALI ISMENIA(6-2)
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4.
Aristóteles hizo grandes aportaciones a la lógica,
a la física, a la biología y a las humanidades. De hecho, él fue quien las
constituyó en disciplinas formales y, además, añadió la metafísica para
incluir en ella todo lo que no cabía en las primeras. Su contribución mayor,
a la vez que la más peligrosa, fue la idea de la clasificación. En toda su
obra aparece el concepto de clasificación, representando toda la base lógica
de su pensamiento.
|
Tecla
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¿ Hubo siempre dos culturas?
El cigoto: inicio de la vida humana desde
una perspectiva biológica ymetafísica
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©copyright Miguel Antonio Quintana
©copyright Miguel Antonio Quintanamarquin
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